Ebu hureyreden gelen hadiste Peygamber (salla allahu aleyhi ve sellem) şöyle demiştir:

[ Evlerinizi kabirlere çevirmeyin, ve benim kabrimi bayram yeri yapmayın, ve bana salat okuyun, çünkü salatınız heryerden bana ulaşır ].

Ali bin Hüseyin (Zeynül abidin) bir adam görmüş, o adam Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) kabrinde bir yarığa girip orada dua etmiş, Ali bin Hüseyin bunu yasakladı ve dediki: size bir hadis anlatayım mı? Ben babamdan işittim, o da dedemden, o da Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dediğini söylüyor:

[ Benim kabrimi bayram yeri edinmeyin, ve evlerinizi kabirler edinmeyin, sizin selamınız bana heryerden ulaşır ]

Bayram: alışık bir şekilde olan genel toplanmalara denir, yılda bir kez, ayda bir kez yada haftada bir kez tekrarlanır.

Bu hadislerde Peygamber (salla allahu aleyhi ve sellem), kabrini bayram yeri edinmeyi yasakladı.

Bu hadisler, kabirlere ve türbelere dua yapmak için gitmenin yasak olduğunu gösteriyor, çünkü bu, kabiri bayram yeri edinmektir, bu yüzden Ali bin Hüseyin o adama, dua için Peygamber'in (salla allahu aleyhi ve sellem) kabrine gitmeyi yasakladı, peygamberden başkasının kabrine gitmek daha kötüdür. 

Kabiri bayram yeri edinmenin bazı şekilleri:

1 - kişinin mescidi nebeviye gelme niyeti yoksa, sırf Peygamberin kabrine selam vermek için gitmesi, caiz değildir.

2 - namaz kılmak için Peygamberin kabrine gitmeyi, alimler caiz görmüyor.

3 - imam Malik, kişinin her mescidi nebeviye girdiğnde, Peygamberin kabrine gelmesini caiz görmedi.

Sahabe, Tabi'un mescidi nebeviye gelirlerdi, Ebubekir'in, Ömer'in, Osman'ın ve Ali'nin (allah onlardan razı olsun) arkasında namaz kılarlardı, namazdan sonra ya otururlardı ya da camiden çıkarlardı, ama Peygamberin kabrine gidip selam vermezlerdi, çünkü biliyorlardı ki namazda Peygambere salat ve selam okumak çok daha iyidir, sahabenin zamanında Peygamberin kabri Ayşe anamızın hücresindeyi, ve kapıdan kabire girme imkanları vardı, ama ona rağmen sahabe kabire ne selam ne salat ne kendilerine ne de başkalarına dua için gitmezlerdi, şeytanın da onları yoldan çıkarmak gibi bir ümidi yoktu.

Yani, sahabenin Peygamberin kabri yanına gelip orada salat ve selam getirme gibi bir alışkanlıkları yoktu, yanlız sahabeden bazıları, yolculuktan veya şehir dışından geldiklerinde, kabire gelip selam verirlerdi, sonra kabirin yanında durmadan çıkarlardı, kabire selam için geleninde selam verdikten sonra orda durmadan çıkması gerekir.

Özet olarak: Peygamberin kabrini sık sık ziyaret etmek caiz değildir, çünkü bu kabiri bayram yeri edinmektir.

4 - kabire yönelip dua etmek alimlerin görüş birliğiyle caiz değildir. 

5 -  yukarıda geçen hadis, Peygamberin veya başkasının kabrine yolculuk yapmanın yasak olduğunu gösteriyor, çünkü bu, kabiri bayram yeri edinmektir, İbn teymiye ve alimlerin çoğunluğu bu şekilde fetva verdiler, bunun bir başka delili Peygamber'in (salla allahu aleyhi ve sellem) şu sözü: [ şu üç camiye hariç hiçbir yere yolculuk yapılmaz: Mescidi haram, benim mescidim (Mescidi nebevi) ve Mescidi aksa ].

Ebu Hüreyre (Allah ondan razı olsun) bir kersinde tur dağına yolculuk yaptı, diğer sahabeler ona, bunun caiz olmadığı haber verince Ebu Hüreyre (Allah ondan razı olsun) bundan vazgeçti, halbuki tur dağı mukaddes bir yerdir, Musa (aleyhi selam) orda Allahla konuşmuştur.

6 - İnsanların arasında yaygın şöyle bir hadis var: [ beni, vefatımdan sonra ziyaret eden, beni hayatımda ziyaret etmiş gibidir], bu hadis zayıftır,  bu ve buna benzer hadislerin hiçbiri sahih değildir, hepsi ya zayıf ya da uydurulmuştur.

Caiz olan Peygamberin kabrini ziyaret: şirk olmaması, kabire yolculuk olmaması ve kabire sık sık ziyaret olmaması şartıyla kabire gelip selam vermek, sonra durmadan ordan çıkmaktır.

Teysiru'l Azizi'l Hamid, 236~240 özet olarak